150 років догматам про першість та непомильність Папи

Ця конституція була прийнята більшістю соборних отців - «за» проголосували 535 з них, 83 утрималися - після «тривалих і схвильованих дискусій», як висловився згодом Папа Павло VI, відзначаючи, що Перший Ватиканський собор відбувався у дуже складний для Церкви момент: Собор був перерваний внаслідок Франко-пруської війни, що почалася 19 липня, та захоплення Риму італійськими військами, яке поклало кінець Папській державі.

Догматична конституція Pastor Aeternus відображає позицію учасників Собору у вигляді певного компромісу; зокрема, вона виключає запропоноване формулювання непомильності, що розповсюджується також на енцикліки та інші доктринальні документи. Соборні суперечки призвели до розколу: т.зв. старокатолики не прийняли догмат про непомильність учительства понтифіка.

У соборній конституції Pastor Aeternus стверджується, що апостол Петро і його наступники є «неминущим початком і зримою основою» єдності Церкви. Першість Папи Римського включає в себе також «верховенство учительства», яким наділений Петро і його наступники «заради спасіння всіх». Пій IX додає, що необхідність урочистого проголошення цього догмату виникає тому, що «в цей час, коли особливо відчувається необхідність благотворної присутності Апостольського служіння, багато людей протистоять його владі».

Догмат про непомильність Папи означає, що, коли Папа висловлюється як глава Церкви з питань віровчення і моральності, він не може помилитися. Непомильність - це перш за все дар, винятковий привілей, даний Самим Христом Своїй Церкві. Церква наділена харизмою непомильності для того, щоби не вести своїх членів хибним шляхом. Цією непомильністю особливим чином наділений видимий голова Церкви Папа Римський, - коли він сам висловлюється ex cathedra або коли висловлюється разом з колегією єпископів, - як на Вселенському соборі, так і разом з єпископами, розсіяними по всій землі, коли вони приходять до якого-небудь рішення щодо остаточного визначення доктрини.

Згідно догматичної конституції Pastor Aeternus, «коли Римський Папа говорить з катедри (ex cathedra), тобто коли він, виконуючи обов'язок пастиря і наставника всіх християн, силою свого верховного апостольського авторитету визначає, що будь-якої доктрини, що стосується віри або моралі, має дотримуватися вся Церква, - то з Божественною допомогою, обіцяною йому через блаженного Петра, він має ту непомильність, якою Божественний Спаситель наділив Свою Церкву у визначенні доктрини, що стосується віри і моралі. Тому подібні визначення Римського Папи безпомилкові самі по собі (ex sese), а не в силу згоди Церкви».

Вчення, висловлене ex cathedra, не може бути змінене, оскільки його зобов'язуючий характер не залежить від прийняття з боку Церкви.

Перший Ватиканський собор в тому ж документі говорить про надприродне джерело непомильності Папи. Такий привілей, що відноситься до деяких його доктринальних втручань, походить з особливої харизми, дарованої Святим Духом. Більш того, це - найвища харизма, оскільки така форма учительства містить в собі віру всієї Церкви і є найвірнішим її виразом. Це - найвище служіння істини для добра вірян.

Перший Ватиканський собор визначає також натуру, умови, об'єкт і суб'єкт Папського привілею. Непомильність не є плодом якого-небудь одкровення або натхнення, але вона передбачає Божественне сприяння, оберігає Папу від помилок, коли він висловлюється ex cathedra. І, звичайно, маючи такий привілей, Святіший Отець зовсім не звільнений від підготовчої роботи, від глибокого вивчення і молитви, необхідних для розсудливого виконання своєї місії універсального вчителя Церкви.

У тих випадках, коли Папа безпомилково висловлюється ex cathedra з питань віри і моралі, ми маємо справу з екстраординарним учительством. В інших випадках мова йде про ординарне навчання Церкви. Воно виражається, в порядку авторитетності, в наступних формах: енцикліки, апостольські конституції, апостольські напоумлення, апостольські послання, motu proprio (апостольські послання з власної волі), документи ватиканських Конгрегацій.

Всі без винятку документи Римської Курії повинні отримати схвалення Святішого Отця: «Папа прочитав, схвалив і дозволив публікацію».

У документі Конгрегації віровчення «Donum Veritatis» говориться, що Папа виконує місію вчительства «за допомогою органів Римської Курії і, зокрема, Конгрегації віровчення в тому, що стосується доктрини віри і моралі. Звідси випливає, що документи цієї Конгрегації, безпосередньо схвалені Папою, беруть участь в ординарному навчанні Наступника св. Петра». Таким чином, самі ці документи не є ординарним учительством, а беруть участь в ньому. Про це слід пам'ятати, коли мова йде про різні рішення, прийняті Курією протягом століть, через які деякі ставлять під сумнів догмат про непомильність Папи. Наприклад, в область непомильності Папи жодним чином не можна включати такі документи, як вирок Священної інквізиції Галілею. Священна інквізиція в цьому випадку не проголосила жодного догмату, не маючи на те жодних повноважень.

У 1993 році Папа Йоан Павло II так пояснював сенс і межі непомильності Папи: «Непомильність не дана Папі Римському як приватній особі, але в тій мірі, в якій він виконує функцію пастиря і наставника всіх християн». Крім того, Папа «не володіє цією непомильністю так, як ніби він може розпоряджатися нею за будь-яких обставин: непомильність дана йому тільки тоді, коли він висловлюється «з катедри» і тільки в доктринальній сфері, обмеженій істинами віри і моральності та істинами, тісно з ними пов'язаними».

Переклад КМЦ за Vatican News