16 вересня - обов'язковий спомин свв. Корнелія, Папи, і Кипріяна, єпископа, мучеників

Святий Кипріян народився у Карфагені (територія сучасного Тунісу) близько 200 - 210 років в аристократичній язичницькій родині. Його батько був сенатором і був одним з визначних мешканців міста. Кипріян здобув всебічну і ґрунтовну освіту, після чого присвятив себе кар'єрі юриста.

Вже у старшому віці Кипріян зустрів священика Цециліана, який справив на нього сильне враження. Під його впливом Кипріян почав роздумувати над нікчемністю тимчасового земного життя, присвятив себе читанню Святого Письма, спостерігав за життям християн сповненим любов’ю до Бога та людей. Все це сприяло його наверненню та хрещенню, а незабаром привело і до священства. У 249 або 250 році Карфаген перестав бути столицею єпископа, і саме тоді, незважаючи на протидію частини духовенства, Кипріян був обраний єпископом.

Під час переслідувань за імператора Деція у 250 році єпископ Кипріян покинув Карфаген і керував звідти своєю дієцезією. За рік він повернувся до своєї єпископської столиці, і тут у нього виникли деякі труднощі, бо деякі християни "зламалися" і зреклися своєї віри, переживаючи переслідування. На скликаному ним синоді єпископ Кипріян вирішив, що християни, які впали у вірі, повинні повернутись до своїх колишніх спільнот, за умови, що вони не повторять такого вчинку в майбутньому. У 255 році постало питання: чи потрібно знову охрещувати тих, хто потрапив до єретиків, і там були охрещені, однак потім знову повернулись до єдності з Церквою. Папа Римський зайняв позицію, що якщо хрещення було дійсним, не потрібно його повторювати. Іншу позицію зайняли африканські єпископи, сказавши, що хрещення слід повторити. Цю позицію також підтримав Кипріян, і надіслав це повідомлення до Риму. Нове переслідування християн при імператорі Валеріані (253-260 рр) унеможливило розкол Церкви на півночі Африки через різницю поглядів щодо хрещення єретиків, що повернулись до лона Церкви.

Імператор Валеріан на початку свого правління був добрий до християн. Однак під впливом свого скарбника Маріана він докорінно змінив своє ставлення до послідовників Христа. За участь у літургійних зібраннях карали смертю. Під час переслідування єпископу Кипріяну наказали принести жертву ідолам. Коли він відмовився, його відправили до містечка Курубіс у проконсулярній Африці (нині Корба в Тунісі), де він пробув рік. Звідти він писав листи підбадьорення християнам, яких відправляли в копальні або готували до смерті. У липні 258 року Кипріяна привезли до Карфагена і знову вимагали принести жертву ідолам. Єпископ рішуче відмовився і тоді римська влада вирішила винести йому смертний вирок.

Опис мученицької смерті св. Кипріяна демонструє його героїчну позицію, сповнену віри та любові до Бога. Коли єпископ Кипріян почув слова вироку про смерть, він відповів: "Богу хай буде подяка". Зібрані біля суду християни кричали: "І ми теж хочемо померти з ним". Святий єпископ Кипріян був обезголовлений мечем. Він ішов на смерть з великою сміливістю, сам зняв свої єпископські шати і віддав дияконам, і «ревно молився ставши на коліна». Він також наказав дати кату 25 золотих. Кипріян зазнав мученицької смерті 14 вересня 258 року. Християни з пошаною поховали тіло свого святого єпископа.

Святий Кипріян залишив після себе тексти, пов'язані з його пастирською діяльністю. Це догматичні, апологетичні та моральні послання. До них належать тексти про єдність Церкви, Господню молитву, Свідчення до Квірина. Після єпископа Карфагену залишився 81 лист.

Професор о. Марек Старовєйський пише про св. Кипріяна: "У серці він мав дуже живу любов до внутрішньо цілісної Церкви. Для нього, як і для більшості єпископів перших століть, Церква Христова - це насамперед місцева церква, зібрана навколо свого єпископа. Кожен душпастир несе відповідальність перед Богом як за єдність своїх християн, так і за єдність між єпископами. За його словами, першість Петра - запорука єдності Церкви - полягає в тому, що Петро отримав першим, тобто перед іншими апостолами, душпастирське завдання, яке після нього кожен із Дванадцяти отримав у однаковій повноті".

В іконографії св. Кипріян зображений як єпископ середнього віку. Його індивідуальний атрибут - меч, яким він був обезголовлений. Також його зображують з пальмою (символ мучеництва) та книгою в руці. Він часто фігурує в іконографії разом з папою Корнелієм, мучеником.

Святий Корнелій народився близько 200 року у Римі. Після мучеництва Фабіана, у важкий період переслідувань, єпископська столиця була вакантною більше року. Лише після смерті імператора Деція, Корнелій, якого духовенство і спільнота християн обрала єпикопом, міг почати реорганізацію своєї Церкви. Незважаючи на переслідування, приплив кандидатів на хрещення був масовим. "Кількість християн збільшується, - писав Оріген, - але ревність згасає".

В одному зі своїх листів (вперше написаних латинською мовою) Корнелій повідомляє, що Церква в Римі налічує 46 священиків, 7 дияконів, 7 субдияконів, 42 аколітів, 56 екзорцистів, лекторів та остіарія. Вперше були перераховані всі ступені римського духовенства. Крім того, у спільноті християн було понад 1500 вдів та дітей (ймовірно сиріт після мучеництва). Тому можна припустити, що кількість християн у столиці імперії в той час становила десятки тисяч; у них були власні кладовища, будівлі, можливо, навіть окремі місця культу та значні маєтки. У такій великій групі почала панувати розбіжність поглядів.

Коли під час переслідування, організованого Децієм, багато християн піддалися тиску імператорської влади і погодилися кинути кілька зерен кадила як доказ своєї вірності на палаючу свічку на честь богів чи імператора, деякі вважали цей жест зрадою віри, інші - чисто формальним актом, який повинен бути пробачений, не вимагаючи занадто суворої покути.

Зіткнулися дві концепції: одна стояла на безкомпромісній позиції "чистого" християнства, в якому немає місця людській слабкості; друга пропагувала відкриту дорогу, "містку як ковчег Ноя" (вислів приписуваний Каліксту), якою можуть слідувати і еліта святих, і широкі маси менш свідомих християн. Новаціан був людиною вченою та суворою, був у повазі у багатьох людей. Його позицію поділяло багато ригористів в інших церквах Галлії, Африки та навіть Малої Азії. Таким чином у частині християнства був створений загальний фронт проти ліберального трактування "відступників та тих, що впали", які приносили жертви на громадських вівтарях. У Римі опозицію очолив Новаціан, якого визнавали єпископом декілька єпископів сусідніх християнських спільнот.

Через переслідування християн за імператора Деція лише через рік після смерті Фабіана у 251 році, римський священик Корнелій міг бути обраний Папою. У римській спільноті виникла суперечка: Папа висловився за розгрішення християн, які відпали від віри під час переслідування, але Новаціан, який казав самого себе проголосити папою. Восени 251 р. на римському синоді було прийнято сторону Папи, а Новаціан був виключений з Церкви.

Під час правління імператора Галлуса (він жив у 251-253 роках) в Римі 252 року спалахнула епідемія. Було наказано робити спокутні жертви, і оскільки християни не брали в них участі, римляни звинувачували їх у чумі, атакували доми молитви та самих християн. Святий Корнелій загинув у 253 році або під час такого нападу або, швидше за все, був засланий до Чивітавек'ї.

Святого Корнелія вшановували вже у перші століття, що підтверджує назва знайдена у катакомбах св. Калікста. Мощі святого Папи були розділені з часом між різними церквами Франції, Італії та Німеччини.

Джерело: Opoka, Poczet papiezy.

Фото Holymassimage