Єпископ-помічник Мукачивської дієцезії Микола Лучок ОР ділиться своїми роздумами про молитву за померлих та цінні дари, якими можемо обдарувати душі, які переживають час свого очищення.
Ми з вами маємо безсмертного духа. Ми є безсмертними. Ми створені до життя, до єдності з Богом. Людина створена до стосунків з Богом. Цей стан життя в саду Едемському - райський стан. Після того, як людина відвернулася від Бога, в життя людини ввійшла смерть. Тепер ми частину життя живемо на землі.
Кінець нашого земного життя позначається смертю. Але після земного життя є продовження життя людини. В момент смерті, дух відділяється від тіла. Тіло залишається тут. Близькі турбуються про тіло, оплакують, ховають. А дух людини зустрічається з Богом, і відбувається перший суд. Людина стає в правді. Цей суд - це вибір душі, вибір людини на підставі того, як вона прожила своє земне життя.
Три стани душі: небо, чистилище, пекло
Ми знаємо, віримо, що є три стани душі.
Перший стан: якщо душа чиста, готова до повної єдності з Богом, - вона потрапляє на Небо.
Другий стан: чистилище. Туди потрапляє душа, яка ще не готова до повної єдності з Богом. Їй потрібно очиститись. Їй потрібно дозріти. Тому дуже важливо: щоб тут, на землі, ми дозрівали духовно. Щоб ми жили чистим серцем: «Блаженні чисті серцем, бо вони Бога узрять». Чистота серця вже тут нам дозволяє бачити Бога, узріти Бога, не боятися Його, не втекти від Його обличчя.
Третій стан душі: пекло. Це – страшне місце, котре створив противник Бога – сатана і всі його демони. Туди попадають люди, котрі за життя відкинули Бога, не прийняли Його.
Молитва за душі в чистилищі
Оскільки душа безсмертна, то вона, потрапивши в небо, живе там без кінця. Так само, якщо вона йде в пекло – там живе без кінця. А душа, котра потрапляє до чистилища - в дорозі до неба.
Душі людей, які помирають, стають перед ликом Божим. Їм хочеться бути в єдності з Богом, але, не маючи змоги ввійти у близькість і єдність з Ним, вони відчувають сильні страждання. Якщо взяти весь життєвий біль, з’єднати його в один, то він не буде таким сильним, як той, що відчувають душі у чистилищі у прагненні Бога, не маючи можливості з Ним з’єднатись.
Оскільки ці душі вже в чистилищі, вони не можуть скоротити свій час перебування там. І тут на допомогу їм приходимо ми: ті, хто ще в дорозі на землі. Земля, це, порівняно з небом та чистилищем, дуже специфічне місце: ми маємо можливість жертвувати щось. Жертвувати свою любов.
Жертва любові за душі в чистилищі
Ісус Христос, будучи людиною, прийнявши тіло, прийнявши страждання, приносить жертву.
Тут, на землі, це - велика сила: єднатися і жертвувати собою заради любові, заради допомоги іншим.
Навіть ангели та святі не можуть пожертвувати собою. Вони не можуть допомогти душам в чистилищі. Вони можуть нас заохотити до того, щоб ми згадували про ці душі, молились за них, жертвували собою, щоб ці душі могли якнайшвидше визволитись. Це - жертва любові до душ в чистилищі. Моя любов до душ в чистилищі. Вони вже не можуть нічого зробити, щоб зменшити, сплатити свій борг, а ми можемо. Наші молитви за них – це прояв любові.
Ми жертвуємо свій час, увагу. Ідемо на Службу Божу, на Літургію за померлих, на святу Месу. Приймаємо Причастя в намірах душ – єднаємось з жертвою Ісуса Христа. Можемо навіть постити за душі в чистилищі. І така молитва є жертвою любові.
В час з 1 по 8 листопада молимось за померлих інтенсивніше. В цей час вся Католицька Церква єднається в молитві за душі.
І душі, і всі святі на небі, і сам Господь чекають на цей час.
Уявіть, як сильно цього прагне душа. Можливо їм там потрібно було перебувати ще 100 років, 1000 років – ми цього не знаємо. Але жертви сотень тисяч людей у ці дні, визволяють сотні тисяч душ, які ще би довго були у чистилищі з огляду на свій борг. Ми, коли молимось за них, робимо велику справу визволення душ.
Ісус, коли зійшов у шеол, у Ад, визволив душі, які там на нього чекали.
Таким є і цей час благодаті, коли Церква, єднаючись в молитві, багатьом дає можливість визволитись від свого боргу і з’єднатись зі святими. Єдність з Богом - це найкраще місце для людини.
Джерело: Veritas
Під Її покровом У добре знайомого нам образу Покрови Пресвятої Богородиці — Діви, під плащем якої знаходять захист козаки й ченці, багаті й бідні, старі й малі, — є пізньосередньовічний відповідник родом із Західної Європи: Mater Misericordiae, Мати Милосердя. Власне, це речення варто було би сформулювати навпаки, адже традиція покровських ікон, на яких Марія вкриває люд Божий Своїм плащем (на відміну від тих, на яких Вона з омофором у руках стоїть на небесах, понад вірними, зібраними внизу на землі), якраз і прийшла в Україну із Заходу.
Завтра можна споживати м’ясні страви
Вразливість великого Бога
